О Максиме Кировиче Аммосове, первом партийном секретаре Якутии, одном из организаторов большевистского движения в Якутии и основателе Якутской автономной советской социалистической республики (ЯАССР) многое писалось в связи со столетием со дня его рождения (1997 г.).
Его судьба оказалась с одной стороны стандартной для партийцев тех времён, с другой же – этот человек сильно отличался от привычной партийной верхушки.
Чтобы понять, почему так сложилась судьба М.К. Аммосова, необходимо обратиться к космосу. Ведь планетный маховик Солнечной системы очень тесно связан с рождением каждого человека и позволяет раскрыть многие загадки судьбы.
В автобиографии М.К. Аммосова сказано, что он родился в конце ноября 1897 г. Большая Советская энциклопедия приводит дату 11 (23 по новому стилю) октября 1897 г. Но в метрической книге Тюбя-Басинской церкви имеется запись «о рождении 10 декабря 1897 г. сына Максима у жителей хабаровского ночлега Амосовых Киры Васильевича и Анастасии Васильевны». Запутанная история с датой рождения Сталина показала, что в исторических исследованиях больше надо доверять записям в церковных книгах, нежели данным отлитованных (то есть прошедших цензуру) советских энциклопедий. Таким образом, по новому стилю М.К. Аммосов родился 22 декабря 1897 г., в среду — день Меркурия.
В этот день планета Меркурий, ответственная за обучение и вербальные характеристики человека, располагалась в плоскости лунной орбиты. Что и дало М.К. Аммосову страсть к учёбе: с детства Максим упорно стремился к занятиям. После начальной школы он, вопреки воле отца, поступает в четырехклассное училище. Во все годы учёбы, по собственным воспоминаниям, Аммосов «проходил как один из первых учеников». Впоследствии он закончил Якутскую учительскую семинарию и, уже будучи первым секретарём в Якутии, уехал в Москву, чтобы пройти обучение в Институте красной профессуры.
Общеизвестно, что рождение под тем или иным знаком зодиака накладывает весомый отпечаток на личность человека. Если же рождение происходит на границах двух знаков, то у человека наблюдается особое сочетание их качеств. Именно так было в случае М.К. Аммосова: он родился при переходе Солнца из знака Стрельца в знак Козерога.
От Стрельца Аммосов получил идейную убеждённость, стремление быть вождём, вести за собой народ. Влияние Козерога сказалось в умении брать на себя ответственность, быть организатором и руководителем.
Особенностью гороскопа М.К. Аммосова является расположение пяти планет — Сатурна, Урана, Венеры, Марса и Луны — в знаке Стрельца (довольно редкий астрономический феномен). Вот почему в его личности так сильно проявились альтруизм и вера в светлые идеалы. Даже его имя — Максим (от лат. «Великий, большой») — связано с влиянием планеты Юпитер и знаком Стрельца. Именно этим подтверждается, что М.К. Аммосов принадлежал к лучшей части партийцев, кто действительно свято верил в светлое будущее, но… К скоплению планет в знаке Стрельца зодиакальную оппозицию образуют Нептун и Плутон из знака Близнецов. А эти показатели свидетельствуют об утопичности идеи (Нептун) и грубом силовом давлении (Плутон).
Когда Аммосова арестовали по известному обвинению, он написал два письма — одно Е.М. Ярославскому с просьбой объективного партийного разбирательства, другое — И.В. Сталину. Ответом послужил перевод арестанта из Киргизии в Московскую Лефортовку. Странная тюрьма для непокорных «славилась» ночными допросами и избиениями. В деле М.К. Аммосова есть документ, что он полгода не признавал свою вину, поэтому к нему применили одну из крайних мер — заставили голым лежать 16 суток на цементном полу.
28 июля 1938 г. Военная коллегия Верховного суда СССР в течение двадцатиминутного заседания «полностью установила виновность» М.К. Аммосова и приговорила его к расстрелу.
Аммосов героически разделил судьбу первых революционеров. Но давно уже пора задаться вопросом: что же произошло в стране в 30-е годы? Почему НКВД уничтожил лучших представителей Советского государства?
Разобраться здесь поможет астрология. Революция, переворот с точки зрения планет, ассоциируется с Ураном (открытым, кстати, незадолго до Великой Французской революции, в 1781 г.).
Античная мифология, эта великая летопись священной истории, рассказывает, что первоначально Уран (небо) и Гея (земля) были супругами. Но рождались у них исключительно чудовища. И тогда Кронос (Сатурн), чтобы прекратить рост чудовищ и захватить власть, оскопил своего отца Урана и стал править в мире. Правда, пуще всего Кронос боялся, что его дети так же, как и он отца, свергнут его. И поэтому Кронос пожирал родившихся детей. С тех пор эти две планеты — Уран и Сатурн — неразрывно связаны, а любая анархия и разрушение влекут за собой карательные (сатурновские) меры.
Так было в Великую Французскую революцию. Сначала под радостные вопли народа-освободителя гильотинировали короля, королеву, аристократию и цвет Парижа. Затем на гильотину отправились жирондисты, потом и первые лица — Дантон, Демулин. И довершил кровавую вакханалию своей головой на гильотине сам Робеспьер. Тогда впервые поняли: революция (Уран), сделанная на крови, оборачивается мифическим чудовищем (Кроносом), которое пожирает своих детей.
Совершенно так же произошло и в СССР. Уничтожив или выслав за пределы страны лучших представителей народа, интеллигенцию, маховик террора обратился на самих революционеров. Такова историческая логика, подкреплённая космическими аналогиями — против этого ничего не попишешь!
Астрология, если угодно, наука о космических ритмах и циклах, опирается на принцип аналогии между микрокосмосом (землёй, человечеством) и макрокосмосом (Вселенной). И как досадно ошибся К. Маркс, когда заявил, что «события, поразительно аналогичные, но происходящие в различной исторической обстановке, приводят к совершенно различным результатам». Нет уж, у аналогичных событий и результаты совершенно совпадают. Прямая параллель между революцией русской и французской — тому подтверждение.
Остаётся задаться лишь последним вопросом. Могла ли иначе сложиться судьба М.К. Аммосова? Вряд ли… А исторический вывод очевиден: ничто, построенное на слепой силе разрушения, не проживет вечно! Судьба же человека, активно участвующего в жизни общества, становится напрямую зависимой от исторического момента.
